一.贵族和穷人的狭路相见
宁国府里的秦可卿香消玉殒了，为她送葬的队列雷厉风行，四王八公都来参与了路祭。
东说念主虽死了，东说念主间的色泽不会因为她生命的陨灭而黝黑，反而会达到权柄和空想的跻峰造极。
死了的东说念主如故死了，辞世的东说念主在拚命较劲，为了更好地彰显我方的身份和地位，掏空家底也要安详大葬，梗概独一这么，才不亏负死了的东说念主。
死了的东说念主两眼一闭，两腿一蹬，这尘间的一切焕发与喧闹都和我方无关了……
贾宝玉看成贾府的贵令郎，秦可卿的小叔子，毫无疑问也参与了此次送葬，他和王熙凤坐在并吞辆车上，有说有笑，不像送葬，倒像远足。
死东说念主已死，辞世的还要赓续活呀，难不能哭死，随着陪葬？
关于玉叶金枝、朱门贵胄来说，婚丧嫁娶这么的大事从来不会隐约。
伸开剩余81%由于送葬的东说念主太多，沿路打扰不凡。
流程一个小屯子的技能，有贾府仆东说念主就把一些庄稼汉撵进屋里去了。
由于极重的农庄并莫得几许房舍，另有一些婆娘无可肃清，便被凤姐、宝玉、秦钟等东说念主的衣服打扮气度所引诱住了。
过惯了浮泛生存的老匹夫见过这么的大局面吗？
刘姥姥一进大不雅园，两眼放光，嘴里直呼阿弥陀佛。
这些穷人匹夫见到贾府里几个东说念主中龙凤，便被引诱住了，如若有契机见到额外壮不雅、阵势如画的大不雅园，又会作何感念？
送葬的队列在屯子稍事休息的技能，曹公写了几处细节，写得极真正极邃密无比极机动。
贾宝玉看成一个贵族令郎哥儿，也很稀奇农庄里的物件呀，见了铁锹，镢头，锄头，犁等等，亦然平生第一次见，触景伤心，发出了“谁知盘中餐，粒粒齐坚苦”的惊奇。
其中一个细节写他看见了农庄妇女纺线用的纺车，便滥觞玩耍起来，认为很好玩，他一个养尊处优的贾府少爷，那里见过这个？他更无法切躯壳验老匹夫的生存之忧愁，不会懂得东说念主间不毛。
在纺线丫头的眼里，这仅仅营生的器具，在宝玉眼里，充其量等于一个能动弹的玩物辛苦。
送殡的队列起身了，贾宝玉轻车快马，目送着纺线丫头冉冉成为一个斑点，倏忽间早已不见……
厚情令郎贾宝玉真是有点留连不舍的嗅觉……东说念主生的遭遇等于这么机要，在什么方位碰见什么东说念主，无语其妙的可爱什么东说念主，仿佛等于一种因缘，仿佛等于上天注定的。
二.铁槛寺和馒头庵的机要之处
一转东说念主很快就来到名叫铁槛寺的庙里，看见好多接灵的僧东说念主出来，法饱读金铙，幢幡宝盖，准备作念法事。
书中又提到了，离铁槛寺不远的方位有一个馒头庵，其实原名叫水月寺，为什么叫馒头庵呢？因为这个庵里的尼姑作念的馒头十分可口，是以起了诨号叫馒头庵。
在这里，脂砚斋有个十分遑急的批注:“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”这句古诗出自南宋诗东说念主范成大。
而《红楼梦》中的妙玉借用了这两句古诗，来表达我方的东说念主生情感。
她很自高的说，自汉晋五代唐宋一来齐无好诗，独一这两句好:“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。
所谓铁门槛，顾名想义，等于用铁皮包裹起来的门槛，用来比方高门大户、朱门贵胄这么的东说念主家的。本书里，主要等于指贾府。
妙玉自以为看破尘间，是以她时时以“槛外东说念主”自居，但若是莫得铁门槛贾府的收容，若是莫得栊翠庵，她将会何去何从？她餍足为“槛外东说念主”，但她是个“槛外东说念主”吗？
归根结底，她亦然依傍着贾府这棵大树，得以立足立命的，可是她莫得心中稀有，基本上属于假自高。
是以邢岫烟说她“僧不僧，俗不俗”的。
所谓“土馒头”，等于用土掩埋成馒头的面目，等于土坟、坟堆的兴致。
是以，给秦可卿送葬时，出现了一个铁槛寺和一个馒头庵，况兼两者离得很近，不是适值，而是有很深的隐喻在内部的。
从小处讲，秦可卿生前是朱门的媳妇，生前再安详，身后，无非等于用一个“土馒头”掩埋了辛苦，生前的一切蕃昌华贵十足都将九霄，成为一个五光十色的泡影。
从大处讲，贾府的季世行将降临，就像秦可卿临死之前所说的那样，仅仅一霎的华贵，一时的焕发，纵令是千年的铁门槛，也终将酿成一个“土馒头”。
是以，这个铁槛寺和馒头庵同期在秦可卿的葬礼上出现，绝非偶而，这是一种警示，一种暗喻，一种东说念主生玄机。
匡助东说念主们顿悟: 要好好赞佩谈何容易的焕发，不要等败坏品一空、破费殆尽，才翻然改悔，到其时，为时已晚……
一切名利都将成为过眼云烟……九游体育娱乐网
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